中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上下五千年，歷經(jīng)多個(gè)朝代更替，有過(guò)漢唐的盛世，也有晚清的末落。作為一種重要的社會(huì)活動(dòng)，商業(yè)伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展走到了今天，有過(guò)絲綢之路的輝煌，也有過(guò)鄭和下西洋的壯舉，誕生了徽商，晉商等著名商業(yè)團(tuán)體，也出現(xiàn)了呂不諱，沈萬(wàn)三等足以影響中國(guó)歷史進(jìn)程的巨商，可見(jiàn)商業(yè)同樣歷史影響深遠(yuǎn)。
細(xì)品古代商業(yè)典故，從中不難看出，每個(gè)成功商人或多或少都有自己的商業(yè)守則，從天時(shí)，地利，人和，到誠(chéng)信、善德，無(wú)不閃現(xiàn)著我們祖先的智慧光芒。
1、 天時(shí)
《易經(jīng)·乾卦》曰：“先天而天弗違，后天而奉天行。”講的是在天機(jī)發(fā)生之前能揭示出它的運(yùn)行變化過(guò)程，天道自然依此運(yùn)行，不敢與人的先知先覺(jué)相違背；而一旦天機(jī)發(fā)生，人們的一切活動(dòng)都要符合天時(shí)，抓住機(jī)遇，只有奉天行，才能有所作為。
諸葛亮在隆中與劉備分析天下大勢(shì)時(shí)說(shuō)：“曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。”意思是曹操以小勝?gòu)?qiáng)，戰(zhàn)勝袁紹，固然是天時(shí)使然，同時(shí)也是曹操謀略高于袁紹所致。
古人安哥認(rèn)為商機(jī)就是天時(shí)，經(jīng)營(yíng)就是人謀，往往只要商人抓住了商機(jī)，又配合了很好的經(jīng)營(yíng)策略，很快就會(huì)發(fā)展起來(lái)，成為富翁。
改革開(kāi)放以來(lái)，深圳，珠海，上海，天津等城市的發(fā)展，都是利用 國(guó)家政策扶持的天機(jī)，抓住了機(jī)遇，再通過(guò)自身不斷地努力，最終成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的排頭兵。在現(xiàn)代社會(huì)中，政策、機(jī)遇就是天時(shí)；人的努力、智慧和技術(shù)就是人謀，二者結(jié)合就會(huì)有好的成果。
2、 地利
相比天時(shí)，地利又更顯重要。
古人有云，因人而市。指的就是有人的地方就會(huì)有潛在或現(xiàn)實(shí)的需求，可以發(fā)展相應(yīng)商業(yè)。自古以來(lái)，在小販中流傳著一種說(shuō)法，大意就是“寧在鬧街?jǐn)[攤，不在深巷開(kāi)商鋪。”可見(jiàn)地址位置對(duì)商業(yè)的影響。
在漢唐時(shí)期，古都長(zhǎng)安一直是一個(gè)重要的物資集散地，集中反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展和商業(yè)的繁榮盛況。原因是山環(huán)水抱，平原坦蕩，使長(zhǎng)安地區(qū)成為一個(gè)偌大的風(fēng)水寶地。風(fēng)水學(xué)說(shuō)是我們祖先的一種傳統(tǒng)環(huán)境觀，其實(shí)從現(xiàn)代環(huán)境地理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，無(wú)論是地形、氣候、土壤還是水利條件，長(zhǎng)安都是很利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)流通的，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安周邊河流縱橫，有八水繞長(zhǎng)安之說(shuō)，交通非常便利。
3、 人和
古人認(rèn)為，人是天地萬(wàn)物之靈。人的寶貴之處就是具有思想和創(chuàng)造力。
相比天時(shí)和地利，人和顯的尤為重要，我們都知道愚公移山的故事，在不占地利的條件下，愚公硬是通過(guò)自己和子孫世代的努力，搬掉了門前的大山，促成了地利，這就是人和的力量。有種說(shuō)法是：人活在世間，他的名望、名譽(yù)、聲名是靠平時(shí)所作所為積累的，而他人給予好的評(píng)價(jià)，這也就是水到渠成的事情。
成功的商人平時(shí) 勤于為善、助人、不賣假貨、童叟無(wú)欺，日積月累，周圍的人自然對(duì)他報(bào)以尊重，給以信任。在不知不覺(jué)中，自然而然中，他就獲得了人氣和名望，也就創(chuàng)造了人和的條件。所以，人氣要想聚起來(lái)，必須靠自己的日積月累。
徽商是中國(guó)歷史上最負(fù)盛名的商業(yè)團(tuán)體，曾經(jīng)有無(wú)徽不成商的說(shuō)法，在徽商中流傳著這么一段話：生意失敗，還可以重新再來(lái)；做人失敗，不但再無(wú)復(fù)起的機(jī)會(huì)，而且多年的名聲，將全部付之東流。也就是說(shuō)，沒(méi)有了名聲，也就沒(méi)了人氣，就沒(méi)了人和，失了人和，生意怎么能成功呢？
4、 善德
世人都想學(xué)善，究竟怎樣才算從善呢？我們可雙從上善若水、厚德載物這兩個(gè)成語(yǔ)上得到啟示。
老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂。說(shuō)的就是最高的善像水那樣，水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無(wú)所不能，行為要像水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬(wàn)物無(wú)爭(zhēng)，所以才沒(méi)有煩惱。
《周易》中說(shuō)：地勢(shì)坤，那君子以厚德載物。說(shuō)的就是人有聰明和愚笨，就同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分。農(nóng)夫不會(huì)因?yàn)橥寥镭汃ざ桓鳎右膊荒芤驗(yàn)榈茏佑薇坎恍ざ艞壗逃Ｌ斓亻g有形的東西，沒(méi)有比大地更厚重的了，也沒(méi)有東西不是承載在大地上的。所以君子處世要效法坤的意義，以厚德對(duì)待他人，無(wú)論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的人都應(yīng)給予一定的包容。
理解了這兩個(gè)成語(yǔ)，也許我們就知道什么叫與人為善了。
5、 誠(chéng)信
百年老店同仁堂有條古訓(xùn)，叫作“修和無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”。講的是在無(wú)人監(jiān)管的情況下，做事不要違背良心，不要見(jiàn)利忘義，因?yàn)槟闼龅囊磺校咸焓侵赖摹?/span>
《辭源》曰：誠(chéng)者，即真心實(shí)意。古代的晉商和徽商，都是真心真意做實(shí)事和守信、守法、守德的生意人。他們都非常注重商業(yè)交往中的誠(chéng)信度，因?yàn)樗麄兩钪\(chéng)信度越高，人氣才會(huì)越旺，才會(huì)有人和，生意才會(huì)更好。《徽商規(guī)略》中告誡說(shuō)：逐宗逐件，須要來(lái)清去白，不可因無(wú)人看見(jiàn)，即愛(ài)小私積分毫。欲起此心，即想曰不可自欺也。立心如此，何等正大光明，自然一心在正路上，用功夫何不能成立？既能成立，何止萬(wàn)倍之利。雖有緊急要?jiǎng)?wù)，不妨告稟東支取應(yīng)用，不得私取分毫應(yīng)己之急也。明代徽商吳一新有一句經(jīng)典名言，那就是：寧奉法而折閱，不飾智以求贏。他堅(jiān)持雖五尺童子也不以為欺，真正做到了誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，最后發(fā)了大財(cái)。
來(lái)自：廣州大眾搬家 聯(lián)合 廣州安爺風(fēng)水師 原創(chuàng)寫(xiě)作！
